科学技术和社会的发展与人类对物质存在表现方式的认识

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编辑：　作者：　来源：加入日期：2005-12-6

世界统一于物质客观存在的表现方式，即所有事物都有两方面互相依存的必然表现──物质客体与物质联系。本文从生物育种、科技和社会的发展过程着眼进行说明，并提出物质客观存在表现方式的概念系统。认为辩证唯物主义的今后发展取决于它与现代科技和知识经济的更紧密结合，取决于它能否成为人们取得必然中自由的思想武器

一、关于世界统一性的新理解

　　人类对世界统一性的认识，随事物的展开，实践的进行和知识的积累而不断的深化。如今，我们应该根据科学技术和社会发展的历史过程、现代科学技术的巨大成就、以及辩证唯物主义的基本观点，对世界的物质统一性作如下表述：包括人类在内的整个世界，统一于物质客观存在的表现方式——既有不同又相关联的矛盾状态之中。因为，作为物质具体形式的所有事物，不论是自然的、社会的、还是思维的全都有互相依存有条件转化的两方面缺一不可的必然表现：即显示自身结构、层次、形态等特征的不同一面；以及只有借助不同事物之间，或者同一事物这一状态与那一状态之间互相制约、互相影响、按必然性变化的相关一面。概莫能外。为了更加深刻的认识和更加有效的掌握各种事物的变化发展过程及其结果，我们有必要将事物的不同与事物的联系，作较为明确的主观区分，把每时每刻直接间接地显示自身特征的个别物体，它们的种类，以及更大范围内由它们组成的整体，从总体上概括地称之为物质客体，或在强调其成份、结构、层次、形态的特征一面时，称为客观实体；把简单如个别物体之间的直接联系和那些体现在众多事物运动变化过程中的复杂联系，包括早为人们熟知的内部联系、外部联系、本质联系、非本质联系、因果联系、相关联系、必然联系、偶然联系等等，从总体上概括地称之为物质联系，或在强调事物之间的互相制约、互相影响、有条件转化时，称为客观联系。
　　一旦对物质客观存在的表现方式作出了这样总体概括的明确区分，我们就能更加深刻的理解辩证唯物主义与现代科学技术的内在联系，领会以物质客体和物质联系为内容的矛盾范畴的客观实质，并且正确的认识下述隐藏在科学技术和社会发展过程以及现代科学技术成就中的基本事实：事物的复杂性，事物发展的阶段性和连续性，以及世界的整体性和无限性，就在于物质存在的这两种表现方式（物质客体与物质联系）能在一定的条件下必然地转化，构成新陈代谢永无止境的统一过程。人类对客观世界的认识和改造，对自然和社会的认识和改造，实质上就是对这两种表现方式的具体内容（即个别物体与它们之间的直接联系、物质客体与物质联系）；以及它们之间相互转化过程的影响和控制。人类的主观能动性产生于对物质客体与物质联系辩证关系和有条件转化的正确认识和有效掌握之中。
　　那末，在科学技术和社会发展的历史过程中，在现代科学技术的成就中，究竟有那些内容可证实上述认识的正确性？上述认识在适应现代科学技术、社会以及哲学自身的继续发展中，有那些意义呢？

二、生物育种发展过程的启迪

　　先看一看生物育种的发展过程。
　　以人们对物质客体物质联系以及它们相互关系的认识程度和处理方式的不同为尺度，生物育种的发展过程大致经历了下述三个阶段。
　　其一，以重现物质客体与它们之间的相应联系为基本特征的起始阶段。人类对自然的改造，开始于对自然事物的利用。与此相应，在人类早期的生产活动中，无论是动物的驯养繁殖，还是农作物的选育栽培，都不过是自然界原有过程的重复。虽然，经过长期的观察，人们早已懂得从众多的物体中选择适于自身需要的种类，利用个别物体之间的直接联系，如种籽与气候、土壤的关系以及动物的习性等等，去获取更多更好的收成。但他们所接触到的各种物体，所建立的各种联系，所得到的具体结果，基本上都是自然事物及其相应过程的翻版，其实质不过是外界物体及其直接联系的简单再现。
　　其二，以改变现存的物质联系为手段，以创制自然界原来不曾有过的新的物质客体为基本特征的低级阶段。
　　随着经验的不断积累和深化，随着实践能力的不断增强，人们开始有意识地运用自己所掌握的各种知识，以嫁接、杂交等方法，使在自然条件下从未发生过直接联系的两种物质客体之间，按它们自身固有的规定性，建立起新的相应联系，形成新的必然转化，产生在自然环境中原未产生，但更适于自身需要的新的物质客体。
　　以果树嫁接为例：人们从自然界中选育栽培起来的梨树和苹果树原来很少直接相关。当人们为了获得更好的果树品种，将苹果树嫁接到梨树上，并采取相应的措施使之成活后，人们就会得到既不同于原来的梨，又不同于原来的苹果，同时兼有两者部分性状的新果树和新果实。
　　虽然，这种新果树和新果实具有何种性状，并不完全取决于人们的愿望。人们不能期待苹果树与梨树嫁接而成的新果树，能够结出类似桔子或香蕉那样的新果实。而且，苹果树与梨树之间到底为什么起这样的变化，产生这样的果实，这些变化的具体过程究竟怎样，也不一定能为当时的人们所理解。但这种前所未有的果树新种，毕竟是在思维领域内，先建立起在客观环境中因不具备相应条件而没有产生的苹果树与梨树之间的直接联系，再通过实践在现实中提供了由梨树和苹果树自身规定的客观条件，从而建立起它们之间的直接联系和转化关系而产生出来。
　　在动物的驯养繁殖中也不乏类似的事例，如驴马交配生骡等等。
　　同前一阶段相比，两者之间的差别是相当明显的。因为，在这一阶段里，两种或两种以上的物体之间本质上仍为客观的直接联系并不是自行建立起来，它们总是先由反映到意识中的映象之间相互沟通，尔后又人为地提供必需的客观条件，使原来的思维联系合乎规律地转化为物质联系，从而构成了自然界不曾有（但不是不可能构成）的新的物质客体。人们实际上已经利用了物质客体与物质联系之间较为简单的转化关系，从掌握利用物质联系入手，去创制新的物质客体。这样，人们就能在自然界中，日益迅速地开拓烙上人类印记的外部世界。
　　其三，以连续控制物质联系与物质客体之间复杂转化为基本特征的现阶段。
随着科学技术的进步和社会的发展，人们对多种相关的物质客体和物质联系，以及它们之间的相互转化；对它们可能产生的结果，都有了在实践基础上积聚起来更加细致深入的足够认识，能够利用新的物质联系将会产生新的物质客体；新的物质客体将会建立更新的物质联系的必然性质，步步深入的控制它们之间的复杂转化。在一定的条件下，自主设计出在更大程度上体现着主观愿望的新的物质客体，新的物质联系，以及它们连续转化而成的新产物。
　　以遗传育种的现代科学技术为例：
　　遗传育种开始于19世纪60年代孟德尔的豌豆杂交试验。这位业余植物学家通过对实验数据的仔细分析、推测到生物的遗传特征总是由后来被称为基因的物质客体控制。经过其他科学家更深入的研究，现代遗传学不仅弄清了含有很多基因的脱氧核糖核酸DNA的组成结构；以及这些组成结构与遗传特征的对应关系，弄清了遗传信息的编码、转录、传递、翻译等各个步骤的机制和内容，而且掌握了利用限制性内切酶和基因载体等重组技术，从而在连续控制基因变化的生物遗传育种方面，取得了划时代的成就。
　　《现代科学技术基础知识》一书曾这样介绍“基因工程的基本程序”：“第一步是获取所需的基因（称为目的基因）。获取目的基因的方法主要有：①用机械方法如超声波剪断DNA分子而使之成为便于操作的小分子；②用限制性内切酶切断DNA分子；③用信使RNA作为模板在逆转录酶的作用下获得与信使RNA序列互补的DNA单链，然后再在聚合酶作用下复制成双链DNA分子；④用化学方法人工合成。
　　第二步是将目的基因与选好的载体连在一起，即重组。……。
　　第三步就是将连接有目的基因的重组载体转入宿主细胞，主要有转化（用于重组质粒），转染、转导（体外噬菌体包装〉，直接注射等方式。
　　第四步就是对重组分子进行选择。……
　　第五步就是表达，目的基因需要表达成蛋白质……，既要保证目的基因准确地转录、翻译成蛋白质，并维持稳定，又要根据研究或应用目的或大量地表达，或是表达后分泌出细胞以利于提纯等等。”〖21〗该书还指出：“从技术上讲，设计出新的生物物种是完全可能的，根据物种的不同概念，甚至有的人认为目前的基因工程和蛋白质工程技术所取得的成果，实际上已经接近于设计出新的生物物种”。〖22〗
　　生物遗传育种在现阶段的鲜明特色由此可见，它有力地表明：人类之所以能够控制连续转化的复杂过程；控制连续转化的复杂过程之所以必要，就在于物质的客观存在有两种互相依存、并在一定条件下互相转化的表现方式。
　　事情十分明显：那些在客观现实中阻碍着物质客体彼此之间发生物质联系的时间、地点、或其他因素所造成的障碍，在思维领域里却易于被思维以独特的活动方式排除出去。因而，许多在自然状态下不易（并不是不能）发生的各种物质客体之间的物质联系和转化关系，在人们的意识中，却可以通过它们经过加工的映象、主观地建立起来。这虽然使人的意识在反映客观事物时往往失真，但恰恰保证了意识决不因此而遭轻忽。相反，当它通过实践，使可能发生但从未实际发生的物质客体（如控制不同遗传性状的不同基因）彼此之间的相应联系终于建立起来时（如基因重组），物质客体与物质联系之间连续不断的互相转化，就会结出琳琅满目的累累硕果，构成一个日新月异的崭新世界。只要将人工变化与自然变化加以对比；只要将自然界与社会加以对比，我们就能获得这方面的深刻印象。
将上述三个阶段综合起来，我们就不难体会到：自然界的漫长发展之所以能够产生出像人这样具有非常能力的智慧生物，人类之所以具有足以自豪的主观能动作用，其根源就在于物质客体与物质联系之间能够辩证地转化。我们应该在确认世界物质统一性的基础上，进一步确认物质客观存在表现方式的两重性——它既有不同，又同时相联。

三、科学技术发展过程和现代科技成果的实质

　　生物育种发展过程的三个历史阶段，实际上可以看成为科学技术发展过程的一个缩影。虽然，科学技术发展的情况更加错综复杂，我们无法确切地划定这三个历史阶段的起讫时间。不过，它的轮廓还是清晰可分的。
　　最早建立起来的天文学、数学、生物学以及地理、历史等学科，大都以记叙描述各类客观实体的性状和彼此的相应联系为共同特征，属起始阶段。
随着对各类客观实体认识的增加，随着直观性资料的大量积累，人们的认识又自然而然地深入到对客观联系的分析中。虽然，人们仍然习惯于用类似客观实体的概念去表述它们之间较为简明的直接联系（如力、功、速度、化合价以及生产关系等等），仍然侧重于从物质客体方面进行研究，但已能运用积累起来的知识、经验，去构思并实现新的物质客体与物质联系之间比较简单的转化。如蒸汽机、发电机、电动机以及大量化学产品的制造，这就相当于进入了果树嫁接的中间阶段。
　　现代以信息论系统论控制论为支柱的新兴学科，则是人们对客观世界的改造已经进入更高阶段的标志，它们具有与物理、化学等传统学科显著不同的重要特征。
将仿生学与生物学作一对比，我们就不难看出：传统的生物学是从比较各种生物的形态结构或生理特征入手，确定各种生物之间的亲缘关系和进化过程。而仿生学则从观察了解某些生物的特异功能入手，运用规律化的研究程序——选定生物原型，进行数理分析，设计数学模型和模拟装置，经过反复的实验改正，最终获得具有类似功能的人工产品。两者着眼点和研究方法之间的区别，是相当明显的。
　　再将牛顿力学与系统论作一比较：在牛顿力学中，我们也常常遇到事物之间互相联系问题，如合成力、合成速度等矢量叠加问题。从求合力公式中,我们就可以看到，合成力的大小不仅取决于分力的大小，而且也与两分力之间的直接联系——即由两分力彼此间相对位置决定的θ角有关。在这里人们也遇到了１加１不等于２的客观事实。不过，由于牛顿力学只是从量方面对力的叠加问题进行研究，力与力之间互相联系在量方面的一致性，使人们可以把这种联系当作依附于力本身的一种属性，即把由两力不同方向构成的θ角当作力本身的相应表现。力与力之间联系的自身规定性，未能引起人们应有的关注。
　　但在系统论中，要素之间相互联系的自身规定性却迫使人们不得不重视了。因为，系统功能之所以大于所有要素功能的总和——即作为系统论基础的整体相悖律，只能用确认要素之间的联系如同要素本身那样，有着自身的规定性和功能表现这样一种观点去理解。
显而易见，无一定联系的两个物质客体之间是不可能构成有科学研究价值的系统的。若将研究对象中不同质的规定或功能表现以数一表示，那未，两种要素之间具有新质或功能表现（从它不能被其中任一要素取代这个意义上确定）的一定联系也应表示为一。由这两种具有内在联系要素构成的系统，从质的规定性和功能表现角度上看，实际上应为三。但人们习惯于把物质联系看作可纳入物质客体概念之中的属性，一般地不去考虑（更谈不上深入研究）两要素之间相互联系的质的规定性和功能表现。系统只是一种要素加上另一种要素，即为二。于是就出现了新事实与旧认识之间的矛盾。整体相悖律的根源即在于此。它实质上是人们在新的现实面前不得不承认物质联系具有与物质客体同等而相对独立地位的表现。
　　再拿信息论来说吧，尽管，信息的本质究竟是什么，目前仍然众说纷纭。不过，有一点是相当清楚的，信息的产生、传递和接收，组成了涉及到三种及三种以上客观实体（即信源、信道、信宿）之间相应联系所构成的体系。离开了事物之间的这一类联系，就不可能产生信息这门科学。而且，信息之所以能够推动新的产业革命的兴起，根本上是由于它更加充分地考虑了物质客体与物质联系之间范围更广、可能产生的结果更多的连续转化，能为人类提供更加广阔的选择余地。信息论的产生、发展和广泛应用，本质上是物质联系在客观世界中具有不容物质客体取代的独立而重要作用的另一生动体现。
　　最能表明人类已进入连续控制物质客体与物质联系多次转化新阶段的是科学与技术之间日益加强的融合趋势。
　　《现代科学技术基础知识》一书指出：“在１９世纪中叶以前，科学与技术是分离的，它们各自独立发挥社会作用，它们都有自己独特的文化传统，它们的发展往往是脱节的。”〖23〗该书接着介绍了学科和学科、技术与技术、学科与技术以及科学技术与人文社会科学之间各自突破，但又融合共进的现状和前景，并且说明了它们所引起的思维方式的巨大变化：“科学技术的概念、方法和手段向人文社会科学的渗透，以及人文社会科学的价值、伦理观念和理论在科学技术中的广泛应用，引起了当代思维方式的深刻变革。当代富有创造性的理论成果正是出现在各门自然科学、技术科学和社会科学相互交汇之处。”〖24〗现代科学技术的状况如此，当前的哲学又该如何？
　　该书还在通俗地说明科学与技术的区别时指出：“科学回答的是 ‘是什么’、‘为什么，技术回答的是‘做什么、‘怎么做；……。”〖25〗十分明显，“是什么”、“为什么”主要涉及判断与推理过程，着重于只有通过理性思维才能确切反映的物质联系方面；“做什么”、“怎么做”则是为了解决通过行动进行实施问题，着重于将思维成果物化为相应的客观实体。科学与技术之间的关系在某种意义上也可理解为理论与实践之间的关系；理解为物质客体与物质联系之间的并列及相互转化关系，它们相互融合共同进步，既标志着理论与实践之间的相互促进和交替上升；又体现了人类确已取得控制事物多次转化形成连续过程的足够能力，我们理应从哲学高度充分肯定：现代科学技术所取得的丰硕成果和正在展现的辉煌前景，不容置疑地表明了物质客体与物质联系是物质客观存在缺一不可的两种表现方式。

四、经济发展与社会实践引发的思考

　　在远较自然界复杂的社会领域，人类认识物质客观存在表现方式的渐进性与阶段性，虽然不如科学技术发展的历史过程明晰。但我们可以从农业经济、工业经济、知识经济的相互比较中；从马克思对自己所作贡献的说明、恩格斯对马克思一生的评价、以及毛泽东对实事求是的科学解释中，深切的体会到：它们之间具有可供类比的一致性。
先将农业经济、工业经济、知识经济作一比较。
　　以农林牧副渔为主体的农业经济属自给自足型，直接服务于生产者的物质生活需要，其中的各种关系及其转化比较直观、简单，总体上与科学技术发展的起始阶段相对应。工业经济则以商品的生产、交换和使用为基本特征，商品的流通和市场的运作虽已构成相应的连续过程，但工业经济所造成的环境污染、生态破坏和资源枯竭，表明人类在认识与控制物质客体与物质联系的关系方面，还处于初涉连续转化的低级阶段。目前已现端倪的知识经济，在控制物质客体与物质联系连续转化的高科技产业上建立起来，它的可持续发展、全球性、共享性等主要特征向我们昭示，人类已经相当有效的掌握了物质客体与物质联系之间形成复杂过程的连续转化，已处于高级阶段。农业经济、工业经济和知识经济的相继出现与现代科学技术发展过程有着基本对应的内在联系。
　　再看近一个半世纪以来社会实践领域内的一些典型事例：
　　1852年，马克思在致约·魏德迈的信中评价自己的新贡献时指出：“在我以前很久，资产阶级历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”〖26〗只要将马克思与在他之前的资产阶级历史学家和经济学家的着眼点进行对比，我们就不难看出：马克思注重阶级、阶级斗争与生产发展，以及无产阶级专政与无阶级社会的复杂联系，资产阶级历史学家和经济学家则偏重实体性表现的阶级斗争或阶级本身，两者的区别以及这种区别所由产生的根源，都清楚地表现出与科技发展一致的顺序性。
　　同样，1883年，恩格斯在马克思墓前的演说中，把马克思创立的历史唯物主义与达尔文的进化论相提并论，他指出：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，……”〖27〗这是肯定自然与社会在本质上的一致性的极好范例。
更能启发我们思考物质客观存在表现方式的是毛泽东在《改造我们的学习》一文中对实事求是概念所作的科学解释。据《理论学习小辞典》介绍：“实事求是原是中国的古语。<汉书·河间献王传>称赞河间献王‘修学好古，实事求是。颜师古注：‘务得事实，每求真是也。毛泽东在〈改造我们的学习〉中对这一古语作了新的解释：‘实事就是客观存在着的一切事物，‘是就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出固有而不是臆造的规律性，即找到周围事变的内部联系，作为我们行动的向导”。〖28〗在这一解释中我们可以看出，毛泽东与汉书对实事求是一词的解释全都以“实事”和“是”的不同内涵和相互关系为着眼点。但汉书所涉的“实事”和“真是”，着重于对认识正确程度的判别，“实事”和“是”的联系较为直观、单一；毛泽东解释的“实事”和“是”则有普遍性的品格，其中的“求”更含有通过实践进行验证并且形成复杂过程和系统的意思。毛泽东的解释言简意赅的概括了辩证唯物主义哲学的基本要点，可以理解为辩证唯物主义哲学的简明表述，可以印证我们探讨科技发展过程以及现代科技成果所得的关于物质客体与物质联系是物质客观存在两种必然表现这一结论。因为，结合毛泽东在《矛盾论》、《实践论》这两篇哲学著作的精神实质，我们完全可以对“实事”和“是”作如下理解：“实事”和“是”是矛盾转化同一过程的不同表现。“实事”是这一过程中具有独立规定性的相对静止状态，即为物质客体；“是”为这些静止状态彼此之间的必然联系，即为物质联系，它们互相依存，能够有条件转化。有什么样的“实事”就有什么样相应联系的“是”；有什么样的“是”，同样会有与之相应的作为相互联系中固定环节的“实事”。“实事”变了，与其相应的“是”就会随之变了，反之，“是”变了，与之相应的“实事”也会随之变了。离开了事物和它的规律性，“实事”和“是”就失去了可“求”的前提，也就无法认识、无从把握。不仅自然与社会在物质存在的表现方式上根本一致，作为它们在人脑中反映的思维也毫不例外，世界在本质上确实是统一于物质的客观存在既有不同又相联系的表现方式之中。
　　
五、关于辩证唯物主义哲学的今后发展

　　辩证唯物主义哲学明确地以世界的物质统一性为研究对象，辩证唯物主义哲学的发展直接关系到人们对世界的物质统一性——即物质存在表现方式的深刻理解。事实上，经过马克思恩格斯精辟阐述的辩证法，本来就是关于事物普遍联系的科学，这是辩证唯物主义的基本常识。人们对事物之间的相互联系也早已作了内部联系与外部联系、直接联系与间接联系、偶然联系与必然联系、本质联系与非本质联系、因果联系与相关联系等等明确的区分，本文为什么还要标新立异地从总体上把物质联系提到与物质客体相对的同一层次（即与物质客体共同组成物质缺一不可的表现方式）加以强调呢？这是因为，以上这些区分和以往对事物联系的认识，总是认为事物联系从属于事物本身，轻忽物质联系与物质实体之间的并列及相互转化关系，因而造成一些不能不引起我们深思的重大失误，促使我们不得不探求关于物质联系的新认识。
　　拿对规律这个概念的理解来说吧，原苏联在1955年重版的《简明哲学辞典》一书曾作过如下解释：“规律是现象内部的本质联系，这种联系决定现象的必然的合乎规律的发展。”这种解释虽然坚持了唯物主义的正确方向，但它轻忽规律依附于相应物质客体与物质联系相互转化的大量事例，无法理解生物遗传规律竟会与相应的物质客体——即具有一定结构、组成的基因有关的科学事实，进而导致了对现代遗传学说的错误批判，留下了值得人们认真记取的沉痛教训，（有关内容我们将作专题探讨）。
　　与此相关，我们在很长一段时间里也沿袭了这一种规律观，强调规律是万变现象中的不变本质，具有人类无能为力的必然性，并据此认为：市场经济是资本主义社会的主要属性，计划经济是社会主义的基本特征，在建立起社会主义社会以后，计划经济规律已经不可逆转地取代了市场经济规律，从而为建国初期照搬“苏联模式”；以及后来大抓上层建筑领域阶级斗争提供理论依据。尽管这样做有诸多方面的社会原因，但上述规律观毕竟也是其中之一。而今，作为“苏联模式”主体的原苏联业已解体，计划经济削弱经济自我调节作用，造成主客观严重脱节等社会弊病，也为大多数人觉察。实践已经证明：宏观调控下的市场经济能够形成有中国特色的社会主义，转化为人人必须面对的社会存在，我们理该从这些曲折过程中总结经验教训，探求其认识根源。
再拿对环境的研究来说吧，地理是一门古老的学科，人们经过长期的努力，才使自己对地表的山川河流、地形矿藏、气候物产，经济交通以及人口城市等等有了相当完整的认识。然而，环境保护问题之所以引起人们的高度重视，却起源于环境污染所导致新型疾病（水俣病）的产生和原有生态平衡的明显破坏（如鱼、鸟、树木等动植物的大量死亡），是这些客观联系的变化迫使人们不得不进而把客观实体及其相应联系综合成统一的整体，从动态上进行系统的研究，如提出“环境压力”概念，建立环境质量方程，绘制环境变化曲线等等。物质联系在现阶段已被务实的科学家当作客观对象的重要表现和实质内容，致力于科教兴国的我们怎么还能在认识的总体上囿于物质联系从属于物质客体的传统习见呢？
　　将物质联系提到作为物质客观存在表现方式之一的应有高度加以强调，这在当前有着不容轻忽的现实意义。
　　首先，本文所表述的关于物质客观存在表现方式的认识，主要是通过对科学技术发展过程的分析而获得，它必然地能适应并推动现代科学技术的进一步发展。可以预期，对物质客体与物质联系之间辩证关系的更深入研究，必能指导我们更加自觉而切实地通过物质联系去改造物质客体，或者通过物质客体去掌握物质联系；或者通过对两者之间连续转化过程的更有效控制，把整个世界改造得更加美好。
　　而且，现代科学技术的进步和社会变化所造成的客观现实，己使风云一时的辩证唯物主义哲学面临着新的历史任务——适应并推动知识经济的时代发展。新的处境和新的使命更促使人们对辩证唯物主义哲学的研究方向、内容侧重、表述方式、传播途径进行新的探索。辩证唯物主义哲学的今后发展取决它能否与现代科技和知识经济更紧密的结合，只有将物质客体与物质联系确认为物质客观存在两种缺一不可的必然表现，我们才能加深对信息、规律、认识来源、实践、价值等重要概念的全面理解，才能正确把握作为辩证唯物主义哲学简明概括的实事求是科学观点与现代科技知识和知识经济的内在联系，架设起紧密联系辩证唯物主义哲学与现代科技和知识经济发展的桥梁、通道，使辩证唯物主义哲学焕发青春，为人类争得必然中的更大自由。

（陈孝基：浙江省天台县供电局退休工程师，系中国未来研究会高级研究员、中国管理科学研究院人文科学研究所研究员）

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